2018年3月8日 星期四

中華文化(儒教社會)的結構

原文刊載於新公民議會,由兩篇合併:
http://newcongress.tw/?p=11201
http://newcongress.tw/?p=10586

筆者常常在許多中華民族主義式的書本中讀到,中華文化淵遠流長,有許多固有的傳統美德,對世界文明發展有許多貢獻。在這一些書中我們可以看到民族主義式的論述像是:

我們中華文化中經典《易經》是如今最早可表達數位化思辨的抽象符號。愛因斯坦的「相對論」基礎也在於此;眾多的數學家、物理學家、天文學家也證實了此現象。我們可以用易經的思維模式,將宇宙萬物所有的變化數位化。

或者又像是:

人類的DNA圖譜密碼,也跟我們中華文化的經典《易經》有異曲同工之妙,DNA是以數位化的模式呈現,就從簡單的「1」與「0」兩個元素,不斷交叉組合而成六十四組基因碼。

除了這些之外,這些書還會強調中華文化的傳統美德,比如說:

仁愛孝悌;謙和好禮;誠信知報;精忠報國; 克己奉公;
修己慎獨;見利思義;勤儉廉政; 篤實寬厚;勇毅力行。

如果中華文化真得這麼好,為什麼我們看到的中國、與中國人在國際上的表現,會離這些道德理想這麼遠?

筆者做了簡單的意識形態分析,我們可以發現,在專制體制下的儒教,實際上是外儒內法的統治工具,而統治的方式則是是強調「控制」、「恐懼」、「保守」、「虛偽」、「自私」、「階級」的威權統治方式。



在威權統治下成長的個人,腦裡自然會有威權性格,而外顯出來的就是種種遠離文明社會的野蠻行為,例如:慣老闆無視勞動契約剝削勞工,政治人物互相包庇腐敗,社會風氣習於虛偽造假,對於社會變遷保守反動,人與人之間彼此缺乏信任。這些外顯行為正好與中國人(包括在台灣的中國人)一模一樣。

如果利用西方普世價值來檢視中國傳統文化,我們將會發現,這兩者是從裡到外,完全不同的兩套意識型態。 所謂中華傳統美德,則是只存在於書本或是想像之中,鮮少於日常生活中實踐。而中國國民黨發動的中華文化復興運動,其實就是儒教復興運動,發動的核心人物就是國民黨大老戴季陶。為了鞏固中華民國在台灣的統治,他建立了從三皇五帝、周公、孔子、孫中山、蔣中正的道統,並據此形塑中華民國在台灣的意識形態。
先總統蔣公中正繼承了中華道統
另外,由於毛澤東發動的破四舊立四新和批林批孔運動破壞儒教傳統,在台灣的蔣政權想要利用儒教傳統塑立正統中國的假象。

但其實最可怕的是:「儒教傳統社會與共產黨的社會是相同的。他們同樣具備集體式階級社會的壓迫性,對渴望自由的個體來說是莫大的傷害。」

新中國成立前夕寫的《論人民民主專政》中,毛澤東提到了康有為,毛說:「康有為寫了《大同書》,他沒有也不可能找到一條達到大同的路」。但到了大躍進的時代,毛澤東自認為已找到了這條道路。於是,他認為建設了社會主義中國,就實施了康有為只能想象的事情,也就是實現了大同主義的世界。

其實孫文在其演講中《民生主義第一講》也曾經提到:「民生主義就是社會主義,又名共產主義,即是大同主義。」

對儒教傳統的批判,從亞瑟史密斯開始到魯迅,從魯迅到柏楊,再從柏楊再到劉曉波,又從劉曉波到武志宏,從沒間斷過。但因為儒教是歷代統治者最有力的統治工具,它不斷地被重塑並強化。在集體式階級社會中,隱含著下對上的恐懼與服從,還有上對下的壓迫與控制。這正是中國共產黨的統治模式。而統治者重新尊孔之後,不可能放棄對儒教粉飾與遵從。

著名的自由人文主義者,阿克頓勳爵曾說:


阿克頓勳爵

所有的權力都會導致腐化,絕對的權力絕對導致腐化。

All power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.
其實就是在形容集體式階級社會所隱含的腐化,當上位者擁有權力卻缺乏義務,當下位者有著做不完的義務缺毫無權力,整個體制的運作就會失去效率進而腐化。

這些腐化隱藏在整個儒教社會的家庭、學校、政府機關、軍隊、社會團體裏頭。不相信的話,想想中華民國國軍的部隊,還有那些只有權力卻沒有義務的中華民國體育協會吧。我想各位就能夠明白我的意思了。

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